I. PENDAHULUAN: KEBUTUHAN REKONSTRUKSI ARSITEKTUR YANG HILANG

​Banda Aceh, yang pada masa Kesultanan dikenal sebagai Kutaraja, merupakan pusat geopolitik, spiritual, dan militer utama di Nusantara. Sejak didirikan oleh Sultan Ali Mughayat Syah, Kesultanan Aceh Darussalam mencapai puncak kejayaannya pada masa Sultan Iskandar Muda (1607-1636 M). Dalam konteks ini, Masjid Raya Baiturrahman (MRB), yang didirikan sekitar tahun 1612  atau 1641 , tidak hanya berfungsi sebagai tempat ibadah, tetapi juga sebagai manifestasi fisik dari kedaulatan, identitas kultural, dan spiritualitas rakyat Aceh—julukan Serambi Mekkah berpusat pada ikonografi masjid ini.

​Fungsi ganda MRB sebagai pusat ibadah dan simbol kedaulatan menjadikannya target utama kekuatan kolonial. Oleh karena itu, arsitektur masjid pra-1873 adalah cerminan otentik dari identitas arsitektural pribumi Aceh yang dipengaruhi oleh tipologi Nusantara dan adaptasi iklim lokal.

​1.2. MRB: Dari Simbol Kedaulatan Menjadi Sasaran Perang

​Masjid Raya Baiturrahman memiliki sejarah yang rentan. Diketahui masjid ini telah terbakar setidaknya satu kali, yaitu pada masa pemerintahan Sultan Nurul Alam (1675-1678 M), menunjukkan kerentanan material bangunan yang dominan kayu. Meskipun demikian, struktur yang dibangun kembali, yang kemudian berdiri tegak hingga abad ke-19, mempertahankan tipologi arsitektur tradisional yang sama.

Kehadiran MRB di pusat Kutaraja menjadikannya penanda identitas yang mendominasi. Analisis menunjukkan bahwa pembakaran masjid tersebut pada tahun 1873 oleh tentara Belanda selama Agresi Aceh I  adalah sebuah tindakan yang disengaja. Penghancuran MRB versi tradisional tidak hanya merupakan kerusakan perang, melainkan upaya simbolis untuk menghapus warisan arsitektur tradisional Aceh di pusat kekuasaan. Hal ini ditegaskan ketika Belanda memutuskan untuk membangun kembali masjid tersebut pasca-1879  dengan gaya yang sama sekali berbeda, yaitu arsitektur Mughal/Indo-Saracenic, yang secara efektif menggantikan identitas arsitektur Aceh yang hilang dengan identitas yang dipaksakan oleh kekuatan kolonial. Oleh karena itu, proyek rekonstruksi digital ini adalah upaya untuk mengembalikan memori arsitektur yang sengaja dimusnahkan.

​1.3. Metodologi Rekonstruksi

​Ketiadaan bukti fotografi yang jelas dan detail mengenai MRB sebelum 1873 (foto yang ada umumnya berasal dari tahun 1880-an ke atas, menampilkan struktur kubah pasca-kolonial ) menuntut pendekatan arkeologi visual. Metodologi ini bergantung pada sintesis data tekstual primer dari catatan pelancong Eropa abad ke-17 dan ke-18, seperti Peter Mundy dan William Dampier, yang kemudian diverifikasi dan diinterpretasikan melalui lensa kajian arkeologi dan tipologi masjid tua Nusantara.

​II. KONTEKS HISTORIS DAN TIPOLOGI MRB PRA-1873

​2.1. Tipologi Arsitektur Masjid Nusantara Kuno

​Arsitektur masjid kuno di Nusantara umumnya mengikuti pola tradisional, yang secara tegas membedakannya dari masjid-masjid di Timur Tengah yang beratap kubah. Tipologi ini dicirikan oleh atap tumpang atau meru. Atap tumpang ini berbentuk persegi dan mengerucut seperti piramida, disusun dalam beberapa tingkatan. Model ini telah diadopsi secara luas di Nusantara seiring dengan penyebaran pengaruh Islam dari Aceh, terbukti pada masjid-masjid tua di Jawa.

​Fitur utama dari arsitektur tumpang ini adalah adaptasi cerdas terhadap iklim tropis khatulistiwa. Setiap susunan tumpang pada atap menyisakan celah udara (ventilation slits). Celah-celah ini berfungsi untuk mengalirkan panas dan kelembaban, memastikan interior masjid tetap sejuk dan kering, sebuah prinsip desain yang menitikberatkan pada fungsionalitas struktural tropis.

​2.2. Spesifikasi Arsitektur Masjid Raya Baiturrahman

​Masjid Raya Baiturrahman Kutaraja (pra-1873) merupakan contoh tertinggi dari tipologi ini di Aceh. Deskripsi historis menyebutkan MRB adalah bangunan persegi yang terbuat dari kayu. Aspek paling krusial dari strukturnya adalah atapnya: piramida empat (empat) berjenjang dengan atap meru.

​Jumlah tingkat atap tumpang pada MRB, yaitu empat tingkat, merupakan penanda posisi hierarkisnya dalam struktur Kesultanan Aceh. Kebanyakan masjid lokal di Aceh, seperti Masjid Indrapuri, umumnya hanya memiliki tiga tingkat tumpang. Dengan empat tingkat, MRB, sebagai Masjid Negara (Masjid Raya), secara arsitektural dan kosmologis melambangkan status tertinggi dan kedaulatan penuh Kesultanan. Jumlah jenjang yang lebih banyak ini menempatkan MRB pada level simbolik yang setara dengan kompleks keraton atau istana kerajaan Aceh, menjadikannya bangunan paling sakral dan politis di Kutaraja.

​2.3. Kontras Fundamentalis dengan Versi Pasca-1879

​Rekonstruksi ini harus secara eksplisit menolak semua elemen arsitektur yang diperkenalkan setelah pembakaran 1873. Masjid yang didirikan oleh Belanda pada 1879-1881  mengadopsi gaya arsitektur Mughal, ditandai dengan kubah (mulai dari satu kubah pada pembangunan awal 1889, lalu menjadi tiga kubah pada 1935)  dan penggunaan batu dan marmer. MRB kuno (pra-1873) secara historis dipastikan tidak memiliki kubah, tidak memiliki menara (no towers) , dan dibangun dari kayu keras, yang memberikan profil visual yang jauh lebih rendah dan lebih berat dibandingkan citra modernnya.

​III. ANALISIS ARSITEKTUR BERDASARKAN SUMBER PRIMER

​Untuk merekonstruksi citra MRB, penting untuk mengacu pada deskripsi dari pelancong yang menyaksikan bangunan asli.

​3.1. Interpretasi Deskripsi Abad Ke-17

​Peter Mundy (1637): Sketsa Mundy yang menggambarkan prosesi kerajaan untuk Idul Adha di Aceh tahun 1637 menunjukkan "The Great Mosque" (dilabeli A) sebagai latar belakang utama. Meskipun catatan tekstual yang tersedia tidak memberikan deskripsi visual yang terperinci tentang arsitektur, atap, atau benteng , sketsa ini menegaskan skala dan fungsi MRB sebagai focal point seremonial utama di ibu kota Kesultanan. Kehadirannya di tengah prosesi yang melibatkan gajah-gajah kerajaan dan pikemen menunjukkan relevansi MRB dalam kancah politik dan agama.

Laila Abdul Jalil (BRIN) dan William Dampier (1673-1688): Laila Abdul Jalil, seorang peneliti BRIN, menjelaskan bentuk awal MRB berdasarkan catatan. Masjid tersebut digambarkan sebagai struktur kayu berbentuk 'kandang buzz' atau kerangkeng, dikelilingi oleh dinding, dengan atap berjenjang empat yang menyerupai pagoda. Deskripsi William Dampier (tiba di Aceh 1688) menambahkan bahwa masjid-masjid di Aceh saat itu memiliki kerangka dan kandang, tidak terlalu tinggi atau lebar, dan yang terpenting, tidak memiliki menara.

​Istilah 'kandang buzz' menunjukkan sistem struktur post-and-beam kayu yang masif (seperti kerangka kayu berat khas Nusantara), yang menekankan kekokohan horizontal daripada ketinggian vertikal. Hal ini sangat kontras dengan masjid bergaya Mughal yang megah.

​3.2. Materialitas dan Struktur Pertahanan

​Material Bangunan: Konfirmasi bahwa bangunan inti MRB terbuat dari kayu  menjelaskan mengapa masjid ini rentan terhadap kebakaran (terjadi pada 1673 dan sebelumnya 1675-1678). Rekonstruksi harus menampilkan tekstur kayu tropis yang berat, tua, dan gelap—kemungkinan besar kayu ulin atau meranti—tanpa lapisan cat.

Fungsi Masjid-Benteng: Sebuah elemen krusial yang sering terabaikan dalam citra modern adalah aspek pertahanan. MRB dijelaskan dikelilingi oleh beberapa lapis benteng  dan dinding. Ini adalah fitur arsitektural yang memisahkan MRB dari masjid biasa. Kehadiran benteng berlapis mengindikasikan bahwa MRB berfungsi ganda sebagai soko guru (tiang utama) perlindungan militer, merefleksikan identitas Kesultanan Aceh yang sangat militeristik dan selalu siaga dalam konflik, baik melawan Portugis maupun Belanda.

​Kebutuhan untuk membentengi pusat spiritual ini menunjukkan bahwa MRB berada di persimpangan kekuatan militer dan spiritual. Benteng perimeter tersebut kemungkinan besar terbuat dari struktur yang lebih permanen—batu, tanah yang dipadatkan, atau balok kayu berat—memberikan kontras visual antara bangunan masjid kayu yang rentan di dalamnya dan tembok pertahanan yang masif dan kokoh di luarnya.

​Ringkasan data arsitektur yang dikumpulkan disajikan dalam tabel berikut:

​Table G.1: Ringkasan Data Historis Masjid Raya Baiturrahman Pra-1873

IV. MODEL HIPOTESIS VISUAL DAN KONTRASTING ARSITEKTUR

​Model rekonstruksi hipotesis MRB pra-1873 harus secara ketat mengikuti parameter historis yang telah diverifikasi:

1. ​Bangunan Utama Tunggal: Struktur harus berupa satu bangunan persegi tanpa sayap tambahan (yang baru ditambahkan pada 1935). Denah ini harus menonjolkan kekompakan dan profil yang relatif rendah, sesuai dengan deskripsi 'kandang buzz'.
2. Atap Tumpang Empat Tingkat: Atap harus menjadi elemen visual yang paling dominan. Harus terlihat berat, terbuat dari sirap kayu gelap (bukan genteng modern atau keramik), dan memiliki empat tingkat (vier berjenjang).
3. Detail Struktur Atap: Adaptasi iklim harus ditunjukkan melalui penekanan pada celah udara horizontal yang terlihat jelas di antara setiap tingkat atap tumpang. Ini adalah fitur fungsional yang penting bagi arsitektur tradisional tropis.
4. Kompleks Benteng: Masjid tersebut harus diimajinasikan sebagai sebuah kompleks terfortifikasi. Tembok benteng yang tinggi dan masif (terbuat dari material yang lebih tahan lama seperti batu atau tanah yang dipadatkan) harus mengelilingi bangunan inti kayu, menyajikan citra benteng pertahanan di jantung Kutaraja.

Estetika pra-kolonial MRB didasarkan pada simplicity (kesederhanaan) dan structural functionality (fungsionalitas struktural). Tidak ada ornamen Indo-Saracenic atau Mughal yang rumit, tidak ada kubah, dan tidak ada menara batu yang megah. Ini adalah arsitektur kerajaan yang menekankan kekuatan dan pertahanan (melalui benteng) serta otoritas spiritual (melalui atap tumpang empat tingkat) dalam materialitas kayu yang otentik dan rentan.

​V. KERANGKA KERJA PROMPT ENGINEERING UNTUK REKONSTRUKSI CITRA HISTORIS

​Menerjemahkan sintesis arkeologi visual ke dalam instruksi yang efektif bagi model AI generatif (seperti Midjourney atau Stable Diffusion) memerlukan pendekatan prompting yang sangat spesifik dan detail. Ini dikenal sebagai Prompt Engineering Arkeologis, di mana istilah teknis historis harus diubah menjadi kata kunci visual yang dioptimalkan dalam Bahasa Inggris (bahasa utama model AI).

5.1. Prinsip Kontrol Visual dan Negative Prompting

​Strategi utama adalah menggunakan prompt yang sangat deskriptif untuk mendefinisikan subjek (MRB) dan secara bersamaan menggunakan Negative Prompt yang ketat untuk menghilangkan anachronism visual, terutama elemen gaya Mughal/kolonial yang mendominasi citra MRB saat ini. Kegagalan dalam menggunakan negative prompt yang memadai hampir pasti akan menghasilkan citra MRB versi pasca-1879.

​5.2. Dekonstruksi Prompt Berdasarkan Komponen Arsitektur

​Untuk mencapai akurasi, setiap komponen arsitektur kunci (Bentuk, Atap, Material, Lingkungan) harus diuraikan menjadi beberapa kata kunci spesifik.

​Table G.2: Dekonstruksi Prompt Engineering Rekonstruksi MRB Pra-1873

VI. KESIMPULAN DAN REKOMENDASI KONSERVASI DIGITAL

​Analisis mendalam terhadap catatan historis dan tipologi arsitektur Nusantara menegaskan bahwa Masjid Raya Baiturrahman Kutaraja sebelum tahun 1873 memiliki bentuk yang secara fundamental berbeda dari ikonografi modernnya. Bangunan tersebut adalah struktur kayu yang masif, berbentuk persegi ('kandang buzz'), ditandai oleh atap tumpang empat tingkat (Meru), dan merupakan bagian integral dari kompleks benteng Kesultanan Aceh Darussalam. Ketiadaan kubah dan menara menegaskan otentisitas arsitektur pribumi Aceh yang disesuaikan dengan kebutuhan iklim dan pertahanan.

​Pembakaran MRB pada 1873 dan penggantiannya dengan arsitektur Mughal-kolonial oleh Belanda merupakan momen titik balik di mana warisan budaya otentik Aceh digantikan oleh narasi visual yang dipaksakan. Rekonstruksi digital yang akurat, seperti yang diusulkan melalui panduan Prompt Engineering ini, berfungsi sebagai alat konservasi warisan budaya tak benda. Dengan menerjemahkan deskripsi arkeologis yang terfragmentasi menjadi citra visual yang koheren, komunitas penelitian dan masyarakat luas dapat mengakses representasi visual yang akurat dari salah satu monumen paling signifikan dalam sejarah Nusantara.

​Rekomendasi teknis adalah penggunaan Master Prompt dan Negative Prompt yang disajikan secara ketat untuk memitigasi risiko bias model AI terhadap citra MRB pasca-kolonial yang sudah terlalu akrab, sehingga dapat tercapai sebuah visualisasi yang secara historis terverifikasi dan berintegritas arsitektural.

***

Dari Berbagai Sumber.

Daisarikan Kembali oleh : Bustami, S.Pd.I