Koperasi Desa Merah Putih dan Perebutan Arah Peradaban Indonesia

Koperasi Desa Merah Putih dan Perebutan Arah Peradaban Indonesia

Dari Krisis Desa Menuju Rekonstruksi Kehidupan Kolektif

Pendahuluan: Ketika Desa Tidak Lagi Dipercaya oleh Bangsanya Sendiri

RUANG ANALISIS : Salah satu tragedi terbesar pembangunan Indonesia bukanlah kemiskinan desa, melainkan hilangnya kepercayaan bangsa ini terhadap desa itu sendiri.

Selama puluhan tahun, desa diposisikan sebagai ruang yang harus “dibina,” “dimodernisasi,” dan “dikejar ketertinggalannya.” Hampir seluruh imajinasi nasional dibangun dari perspektif urban: gedung tinggi dianggap simbol kemajuan, pusat perbelanjaan dianggap tanda pertumbuhan, dan percepatan ekonomi dianggap ukuran utama keberhasilan negara.

Dalam imajinasi seperti itu, desa perlahan kehilangan martabat epistemiknya. Desa tidak lagi dipandang sebagai sumber pengetahuan, melainkan sekadar objek kebijakan. Desa tidak lagi diposisikan sebagai pusat kehidupan, tetapi sebagai ruang periferal yang keberadaannya penting hanya sejauh mampu menopang kota.

Padahal kota modern sesungguhnya tidak pernah benar-benar mandiri.

Ia hidup dari:

• pangan desa,
• air desa,
• tanah desa,
• tenaga kerja desa,
• bahkan migrasi generasi muda desa.

Kota mengonsumsi. Desa menopang.

Namun anehnya, justru desa yang terus diyakinkan bahwa dirinya tertinggal.

Kolonialisme paling sempurna adalah ketika suatu masyarakat tidak lagi percaya pada nilai dunianya sendiri.

Pernyataan ini penting, sebab krisis terbesar desa hari ini bukan sekadar krisis ekonomi. Desa sedang mengalami krisis kepercayaan terhadap dirinya sendiri. Anak-anak muda desa tumbuh dengan keyakinan bahwa masa depan hanya mungkin ditemukan jika mereka meninggalkan tanah kelahirannya.

Sawah mulai kehilangan pewaris. Laut kehilangan nelayan muda. Tradisi kehilangan penerus. Dan komunitas kehilangan energi regeneratifnya.

Apa yang sedang terjadi sesungguhnya bukan sekadar urbanisasi. Ini adalah proses panjang tercerabutnya manusia dari akar sosial dan ekologis kehidupannya.

Krisis Modernitas dan Kegagalan Imajinasi Pembangunan

Modernitas menjanjikan pembebasan manusia melalui teknologi, industri, dan pertumbuhan ekonomi. Dalam banyak aspek, modernitas memang membawa kemajuan besar. Tetapi modernitas juga melahirkan logika yang secara perlahan mengubah hubungan manusia dengan dunia.

Segala sesuatu mulai diukur berdasarkan:

• efisiensi,
• produktivitas,
• percepatan,
• dan akumulasi keuntungan.

Akibatnya manusia modern hidup di dalam sistem yang terus mendorong kompetisi tanpa akhir. Alam direduksi menjadi sumber daya ekonomi. Tanah berubah menjadi komoditas. Komunitas berubah menjadi pasar. Bahkan waktu manusia perlahan diserap ke dalam mesin produksi dan konsumsi.

Karl Polanyi dalam The Great Transformation pernah mengingatkan bahwa ketika pasar dilepaskan menjadi kekuatan dominan, masyarakat akan mengalami dislokasi sosial besar-besaran. Apa yang hari ini terjadi di banyak desa Indonesia sesungguhnya merupakan bentuk nyata dari peringatan tersebut.

Desa tidak lagi hidup berdasarkan ritme sosial dan ekologisnya sendiri. Desa dipaksa menyesuaikan diri dengan kebutuhan pasar global:

• menanam komoditas ekspor,
• membuka ruang investasi,
• menyediakan tenaga kerja murah,
• dan menjadi konsumen sistem digital global.

Akibatnya lahir paradoks besar: desa menghasilkan pangan tetapi tidak berdaulat pangan, desa memiliki tanah tetapi kehilangan kontrol atas tanahnya, desa menghasilkan tenaga kerja tetapi kehilangan generasi mudanya.

Kemiskinan desa sering kali bukan akibat kurangnya sumber daya, tetapi akibat hilangnya kontrol atas sumber daya itu sendiri.

Inilah inti persoalan desa modern: keterputusan antara masyarakat dengan kendali atas kehidupannya.

Desa Sebagai Arena Perebutan Peradaban

Kesalahan terbesar pembangunan modern adalah menganggap desa hanya sebagai kategori administratif. Padahal desa sesungguhnya adalah arena perebutan model peradaban.

Di satu sisi, desa diperebutkan oleh logika kapitalisme ekstraktif yang melihat desa sebagai:

• sumber bahan mentah,
• pasar baru,
• cadangan tenaga kerja,
• dan wilayah ekspansi modal.

Tetapi di sisi lain, desa juga menyimpan kemungkinan lahirnya model kehidupan alternatif yang lebih:

• ekologis,
• kolektif,
• manusiawi,
• dan berkelanjutan.

James Scott dalam banyak studinya tentang masyarakat agraris menunjukkan bahwa komunitas desa tradisional memiliki kemampuan bertahan hidup justru karena mereka membangun solidaritas sosial yang tidak sepenuhnya tunduk pada logika pasar. Sementara Ivan Illich mengkritik modernitas industrial karena menciptakan manusia yang tercerabut dari kemampuan mengelola hidupnya sendiri.

Apa yang hari ini disebut “krisis global” sesungguhnya adalah akumulasi dari model pembangunan yang terlalu memusatkan kekuasaan:

• kekuasaan ekonomi,
• kekuasaan teknologi,
• kekuasaan informasi,
• dan kekuasaan politik.

Desa menjadi penting karena desa masih menyimpan kemungkinan desentralisasi kehidupan.

Di desa, manusia masih mungkin:

• mengenal sumber pangannya,
• membangun hubungan sosial nyata,
• menjaga ritme ekologis,
• dan mempertahankan solidaritas komunitas.

Karena itu pertanyaan terbesar abad ini bukan: “Seberapa modern desa kita?”

Tetapi:

“Apakah masyarakat desa masih memiliki kontrol atas hidupnya sendiri?”

Koperasi dan Demokratisasi Kekuasaan Ekonomi

Dalam konteks inilah Koperasi Desa Merah Putih memperoleh relevansi historisnya.

Namun koperasi harus dipahami secara jauh lebih mendalam daripada sekadar badan usaha. Jika koperasi hanya direduksi menjadi:

• unit simpan pinjam,
• saluran bantuan,
• atau instrumen proyek pemerintah,

maka koperasi kehilangan makna transformasionalnya.

Secara historis, koperasi lahir sebagai alat demokratisasi ekonomi. Bung Hatta memahami koperasi bukan hanya sebagai sistem bisnis, tetapi sebagai cara membangun ekonomi yang berakar pada solidaritas sosial.

Bagi Hatta, koperasi adalah bentuk perlawanan terhadap konsentrasi modal yang membuat rakyat kehilangan kedaulatan ekonominya.

Demokrasi politik tanpa demokrasi ekonomi pada akhirnya hanya melahirkan ketimpangan yang lebih halus.

Kalimat ini sangat relevan dengan kondisi Indonesia hari ini. Negara mungkin memiliki pemilu, tetapi sebagian besar rakyat tetap tidak memiliki kontrol terhadap:

• alat produksi,
• distribusi ekonomi,
• teknologi,
• dan arah pembangunan.

Koperasi desa yang ideal harus membalik keadaan tersebut.

Koperasi harus memungkinkan masyarakat desa menjadi:

• pemilik produksi,
• pengelola distribusi,
• pengendali data,
• dan penentu arah ekonominya sendiri.

Karena itu koperasi tidak boleh sekadar mengejar pertumbuhan laba. Koperasi harus menjadi organisasi kehidupan kolektif.

Koperasi Sebagai Infrastruktur Sosial Desa

Selama ini banyak kebijakan pembangunan terlalu fokus pada infrastruktur fisik: jalan, gedung, pasar, dan jaringan digital.

Padahal yang jauh lebih penting adalah infrastruktur sosial: kepercayaan, solidaritas, partisipasi, dan kapasitas kolektif masyarakat.

Elinor Ostrom menunjukkan bahwa komunitas lokal mampu mengelola sumber daya bersama secara efektif ketika mereka memiliki:

• aturan kolektif,
• transparansi,
• partisipasi,
• dan rasa kepemilikan bersama.

Koperasi desa yang ideal harus dibangun di atas prinsip tersebut.

Koperasi tidak boleh menjadi alat elit lokal. Ia harus menjadi ruang di mana warga benar-benar terlibat dalam:

• pengambilan keputusan,
• pengawasan anggaran,
• distribusi manfaat,
• dan arah pembangunan desa.

Koperasi yang kehilangan partisipasi warga pada akhirnya hanya menjadi birokrasi ekonomi kecil.

Karena itu musyawarah harus menjadi jantung koperasi. Transparansi bukan sekadar prosedur administratif, melainkan fondasi moral kehidupan kolektif.

Teknologi, Data, dan Kolonialisme Digital

Abad ke-21 menghadirkan bentuk kolonialisme baru yang bekerja melalui data dan teknologi.

Hari ini masyarakat desa tidak hanya menjadi target pasar, tetapi juga sumber data bagi platform global. Aktivitas ekonomi, perilaku konsumsi, hingga interaksi sosial perlahan direkam dan diolah menjadi kekuatan ekonomi oleh perusahaan teknologi besar.

Shoshana Zuboff menyebut fenomena ini sebagai surveillance capitalism: sistem ekonomi yang menjadikan pengalaman manusia sebagai bahan mentah komersial.

Dalam konteks desa, situasi ini sangat berbahaya.

Jika seluruh infrastruktur digital desa dikuasai pihak luar, maka desa hanya akan menjadi:

• pengguna teknologi,
• pemasok data,
• dan pasar konsumsi digital.

Karena itu koperasi desa masa depan harus membangun kedaulatan teknologi.

Teknologi harus diposisikan sebagai alat memperkuat komunitas:

• memperluas akses pasar,
• meningkatkan pendidikan,
• memperkuat distribusi pangan,
• dan membangun transparansi sosial.

Tetapi teknologi tidak boleh menggantikan relasi sosial manusia.

Desa digital tanpa kedaulatan digital hanya akan menjadi koloni algoritma.

Regenerasi Anak Muda dan Krisis Imajinasi Desa

Salah satu persoalan terbesar desa Indonesia adalah hilangnya imajinasi masa depan bagi generasi muda.

Anak muda tidak meninggalkan desa semata-mata karena ekonomi. Mereka pergi karena desa tidak lagi dipercaya sebagai ruang kemungkinan hidup.

Media, pendidikan, dan budaya populer, terus membangun narasi bahwa keberhasilan identik dengan urbanitas.

Akibatnya desa kehilangan: petani muda, nelayan muda, pengrajin muda, dan inovator komunitas.

Padahal desa masa depan membutuhkan generasi muda yang mampu menggabungkan:

• tradisi lokal,
• kesadaran ekologis,
• dan inovasi teknologi.

Koperasi desa harus menjadi ruang tempat seluruh energi kreatif itu bertemu.

Koperasi harus menghadirkan:

• laboratorium inovasi desa,
• pusat teknologi komunitas,
• ruang kerja kolektif,
• dan ekosistem ekonomi kreatif lokal.

Anak muda tidak membutuhkan romantisme kosong tentang desa. Mereka membutuhkan:

• martabat ekonomi,
• ruang berkarya,
• dan kualitas hidup yang bermakna.

Jika koperasi mampu menghadirkan itu, maka desa dapat kembali dipercaya sebagai ruang masa depan.

Ekologi dan Masa Depan Kehidupan

Krisis iklim global memperlihatkan bahwa model pembangunan modern memiliki batas ekologis yang serius. Pertumbuhan ekonomi tanpa batas telah menghasilkan:

• kerusakan tanah,
• krisis air,
• hilangnya biodiversitas,
• dan ketimpangan ekologis global.

Desa memegang posisi penting dalam situasi ini karena sebagian besar sumber daya ekologis masih berada di sekitar desa.

Karena itu koperasi desa tidak boleh mengulangi logika ekstraktif korporasi besar.

Koperasi harus membangun ekonomi regeneratif:

• pertanian berkelanjutan,
• energi komunitas,
• konservasi air,
• dan produksi yang menjaga keberlanjutan lingkungan.

Desa yang kehilangan ekologinya sesungguhnya sedang kehilangan masa depannya sendiri.

Di sinilah koperasi memiliki peran strategis bukan hanya bagi desa, tetapi bagi masa depan Indonesia secara keseluruhan.

Desa dan Kemungkinan Lahirnya Peradaban Baru

Pada akhirnya, Koperasi Desa Merah Putih bukan sekadar proyek ekonomi. Ia adalah kemungkinan lahirnya arsitektur sosial baru Indonesia.

Di tengah dunia yang semakin:

• individualistik,
• terpusat,
• dan dikendalikan oligarki ekonomi global,

desa masih menyimpan kemungkinan kehidupan yang lebih manusiawi.

Tetapi kemungkinan itu tidak akan otomatis bertahan. Ia harus diorganisasi secara sadar melalui:

• solidaritas,
• demokrasi ekonomi,
• kedaulatan teknologi,
• dan kesadaran ekologis.

Koperasi desa adalah salah satu alat paling penting untuk melakukan itu.

Karena sesungguhnya pertarungan terbesar abad ini bukan hanya soal pertumbuhan ekonomi.

Pertarungan terbesar abad ini adalah:

apakah manusia masih mampu membangun kehidupan bersama yang tidak sepenuhnya tunduk pada logika pasar dan akumulasi modal.

Jika desa gagal mempertahankan:

• tanahnya,
• solidaritasnya,
• generasi mudanya,
• dan kedaulatan ekonominya,

maka Indonesia mungkin akan tumbuh sebagai pasar besar, tetapi runtuh sebagai peradaban.

Namun jika desa mampu bangkit sebagai komunitas yang:

• berdaulat secara ekonomi,
• sadar secara ekologis,
• cerdas secara teknologi,
• dan kuat secara sosial,

maka desa tidak lagi menjadi simbol keterbelakangan.

Desa akan menjadi laboratorium masa depan Indonesia.

Dan mungkin, di tengah dunia modern yang semakin kehilangan arah, manusia akan kembali menyadari satu hal sederhana:

bahwa kemajuan sejati tidak diukur dari seberapa cepat manusia bergerak, melainkan dari seberapa dalam manusia mampu menjaga kehidupan bersama.

***

Bustami, S.Pd.I - Pendamping Desa